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Trabajo, Cultura y Técnica

Trabajo es la acción humana a través de la cual la persona misma se perfecciona como hombre. Trabajar es añadir y el hombre es dar, el hombre no se reduce a lo que posee en bienes materiales pero tampoco a lo que posee en el pensamiento y la voluntad.

Se entiende por trabajo el perfeccionamiento de la realidad externa mediante una seria de acciones que el hombre ejerce; también se puede añadir que el “primer trabajo” es la transformación de algo de si. Si el hombre no pudiera perfeccionar su naturaleza por dentro, no podría producir nada por fuera, lo que la persona humana mejora de sí es su naturaleza, pues las potencias de pensar y querer forman parte de ella. 

El primer trabajo de la persona humana es perfeccionarse así intrínsecamente. Es un perfeccionamiento de lo espiritual y esto no acaba con la muerte. Para que el trabajo de producción y transformación sea posible, requerimos del lenguaje por lo que podemos inferir que la primera manifestación sensible del trabajo es el lenguaje. Con el lenguaje se enseña, dan instrucciones, se hace posible el trabajo en común y su organización, la segunda manifestación sensible del trabajo es la misma transformación de la realidad física, lo transformamos porque no estamos satisfechos con la realidad, por lo que queremos mas partido.

Los hábitos son de la inteligencia; las virtudes de la voluntad. Mediante ellas el hombre se posee, es decir posee su naturaleza, no a su persona, si se posee significa que puede dar y trabajar es dar en la medida en que uno posee.

El estudio favorece los hábitos de la inteligencia y la voluntad también se mejora a través de la profesión. Como en el fondo solo hay un único fin, la felicidad, en el fondo cabe resaltar que hay una única virtud. Estudio y trabajo son dos realidades sin las cuales el hombre no llega a poseerse. Lo mas alto de lo que se tiene son los hábitos de la inteligencia y las virtudes de la voluntad. De ahí viene el estudio amoroso de la verdad y el trabajo constante. Damos solo lo que sabemos y lo daremos según el amor con el que amemos las realidades conocidas.

El descanso es la parte constitutiva del trabajo, el manifiesto de descansar es una necesidad de la naturaleza humana. De llegar a omitirlo puede resultar el agotamiento físico o la ruina psíquica. El descanso esencialmente distinto al del animal. Para el hombre el descansar no tiene como fin reponer fuerzas sino humanizarse mas. Como el hombre es social los mejores descansos no los tiene solo sino cuando se humaniza con los demás, por eso uno mejora mas cuanto mejores sean sus amigos.

Lo cultural es todo lo que produce el hombre con su trabajo. La cultura surge de la capacidad humana de comunicar a sus objetos pensados una capacidad ejecutiva. Las diversas manifestaciones culturales deben ser respetadas siempre y cuando estas respeten al hombre. La cultura esta en manos del hombre, no al revés, por lo que podemos modificarla y es un deber ético fomentar los logros culturales.

Unas manifestaciones culturales son mas buenas que otras, mas verdaderas, mas bellas. Belleza, bien, verdad, son notas que miden la cultura, lo mas verosímil es mas bueno y mas bello. A la cultura también la mide la belleza, se trata de no separar la belleza del bien y lo natural.

La técnica forma parte de la cultura y es el procedimiento productivo consistente en confeccionar una serie de instrumentos usando para ello de otros. La tecnología es el estudio intrínseco de los diversos instrumentos producidos por la técnica. La técnica esta abierta tanto lo bueno como lo malo.

Lenguaje Manifestativo

¿El arte tiene más fuerza que el lenguaje hablado?

“Decir menos y significar más, tratar de decir más con menos palabras”

Demuestra cómo una persona se desahoga, quiere que el espectador capte lo que piensa, quiere o siente y no solo lo capte sino que lo analice.

Pensamos primero, nos comunicamos después

El lenguaje personal es el modo de abrirse de la persona humana hacia la intimidad y hacia la trascendencia. No es convencional porque una persona no es igual a otra.

El ser humano es inteligente y razona

Los seres humanos siempre nos encontramos en busca de la verdad. La verdad se basa en la inteligencia; no se puede decir la verdad sin tener un conocimiento previo. La inteligencia la obtenemos a través de la visión y ésta no tiene limites (el conocimiento es irrestricto). La inteligencia no es la totalidad del alma sino una potencia suya mas elevada. la persona no se reduce a razonar sino que nos permite crecer. siempre se puede pensar mas y mejor.

The Ultimate Gift

Hábitos y Virtudes

Un habito en el lenguaje ordinario se entiende como una costumbre, estilo, forma de vivir, etc., es como un comportamiento adquirido a raíz de una repetición de acciones. Ser fuerte de voluntad para estudiar y trabajar por ejemplo constituyen virtudes. La virtud es el habito operativo bueno de la voluntad; sin embargo, no se trata de cualquier acto sino de un acto superior que refuerza a la potencia para querer ser mejor. Es lo ultimo de la potencia ya que la perfecciona y actualiza . La principal diferencia es que los hábitos se adquieren con un solo acto, las virtudes de la repetición de actos. Las virtudes no están fijas ya que pueden disminuir, crecer o incluso perderse ya que la persona puede ir en contra de ella.

Uno no es mas o menos hombre por sus posesiones físicas, costumbres, etc., pero si es mas humano por poseer mas hábitos y virtudes.

The Ultimate Gift 

Jason Stevens es un joven rico que puede permitirse todos los lujos y placeres de la vida. Cuando muere su abuelo, asiste a la lectura del testamento, aunque sin esperar nada debido a la mala relación que había entre ellos. mientras que sus familiares consiguen una parte substanciosa de la herencia, Jason, recibe una caja que contiene las pruebas a las que debe someterse para obtener la suya. a medida que las va superando va comprendiendo el valor real de la riqueza.

Hábitos y virtudes que el abuelo desea crear en su nieto

a) El regalo del trabajo: acostumbrarlo a trabajar y esforzarse para llegar a su objetivo. También la adaptación a nuevos ambientes. No todo en la vida es fácil; hay que buscar la excelencia en el trabajo.

b) El regalo del dinero: que aprendiera el valor del dinero, que no se debe gastar en cosas innecesarias y lo fácil que puede gastarse.

c) El regalo de un amigo: darse cuenta quién es su amigo verdaderamente, diferenciar que personas se relacionan con el solo por interés y quienes lo hacen de corazón.

d) El regalo de aprender: darse cuenta que el dinero no lo es todo y que él puede ser independiente, que no necesita ser como los demás integrantes de su familia.

e) El regalo de los problemas: que siempre existirán problemas, pero que cada uno de ellos lo hacen mas fuerte; de cada experiencia aprendemos.

f) El regalo de los sueños: debe atreverse a soñar, cada persona tiene un sueño distinto; tener aspiraciones no es malo ya que lo motiva a ser mejor.

g) El regalo de dar: debe aprender a compartir lo que tiene sin esperar nada a cambio y hacerlo de corazón.

h) El regalo de la gratitud: apreciar las pequeñas cosas porque al apreciar lo poco cuando tenga mucho tendrá un verdadero significado.

i) El regalo de un día: no todo es para siempre, las cosas cambian en cuestión de segundos por lo que cada pequeña cosa debe apreciarse.

j) El regalo del amor: el ser humano puede amar hasta aceptarse y amarse a si mismo. Luego ya puede aceptar a otra persona y por ende llegar a amarla.

¿Qué hace diferente a Emily de Jason?

Jason era una persona sin limites en cuanto a lo material, se aferraba mucho a sus posesiones incluso les daba mas valor que a las personas. Cuando quería algo lo obtenía rápido y sin restricciones, estaba acostumbrado a una vida “fácil”. En cuanto a sentimientos no conocía el verdadero significado del amor ya que nunca lo aprendió en su familia y por ende tampoco pudo transmitir a otra persona; para él lo único que importaba era su “yo” y su bienestar.

Por otro lado tenemos a Emily, una persona totalmente contraria a Jason, que aprecia mas los sentimientos que lo material ya que a lo largo de su vida le ha tocado a aprender (de una manera dura) el verdadero valor de las cosas. No desea cosas lejanas debido su situación, por lo que vive como si cada día fuera el ultimo; sin embargo, no deja sus sueños a un lado porque aunque sus expectativas de vida no son muchas no es pesimista y se estanca en el presente. A su corta edad es un ejemplo de vida para muchos, incluyendo a Jason que a fin de cuentas aprende mucho de ella.

¿Encuentra Jason la felicidad?

Cada uno de los regalos que su abuelo le dejó fue un pequeño paso para llegar a conocer la verdadera felicidad. Como todo en la vida se encontró con obstáculos que le hicieron más difícil la llegada a la meta sin embargo, no se rindió aunque claro está que pudo hacerlo. Cada caída lo llevó a ser la persona que es hoy en día y por supuesto que conoció el verdadero significado de la felicidad.

The Ultimate Gift

Apreciar las pequeñas cosas en la vida y esforzarse para llegar a alcanzar una meta fue el verdadero regalo. Al igual que haberse conocido a si mismo y a quererse tal y como es.

Facultades Sensibles

Las facultades son el principio a través del cual el sujeto obra. En el hombre existen múltiples potencias o facultades y la suma o la totalidad de ellas no se identifican con el alma o la vida humana. El alma humana no se reduce a la totalidad de sus potencias porque no es lo mismo la raíz de la vida que los diversos principios de obrar que esta manifiesta.

Las potencias/facultades sensitivas son aquellas que manifiestan al vida sensitiva, son las facultades de las que están dotados, además de las vegetativas, los animales, aunque no todos los animales posean todas las potencias sensitivas y en el mismo grado.

Facultades locomotrices 

Las facultades locomotrices son las propias de los animales y del hombre que permiten el movimiento o la conducta.

Potencias sensitivas cognoscitivas 

Potencias cognoscitivas: permiten conocer sensitivamente, también lo disponen los animales y al igual que el hombre, no todos los animales las tienen todas y tampoco en el mismo grado. El hombre en cambio, dispone de todas ellas y de modo diferencial a los animales. Se distinguen dos grupos: los sentidos externos y los internos.

Sentidos externos

Los sentidos externos son las facultades sensibles que además de vivificar a su propio órgano corpóreo, permiten conocer de modo sensible las realidades físicas particulares que están presentes. Los sentidos externos son conocidos por dichos actos: tacto, gusto, olfato, oído y vista.

Sentidos internos

Los sentidos externos e internos dependen uno del otro, los internos captan los actos de los externos, retienen objetos, forman otros y los valoran. Los sentidos internos son el sernsorio común (percepción), imaginación, memoria y cogitativa.El sensorio comun percibe los actos de los sentidos externos. Una cosa es ver y otra es sentir lo que se ve, que es lo propio del sensorio común o percepción. La imaginación es la encargada de formar imágenes, las capta y forma nuevas sin intención de tiempo. La memoria retiene los objetos percibidos por los sentidos externos, puede recordar (su intención es el pasado). Por ultimo, la cogitativa valora lo percibido y retenido y forma proyectos futuros de acción que permiten huir de lo nocivo o buscar lo conveniente. Su intención es el futuro.

Apetito concupiscible 

Es el deseo de un bien sensible presente. Sigue a lo conocido por los sentidos externos.

Apetito irascible

Es el deseo de un bien sensible ausente. Sigue a lo conocido por los sentidos internos.

Inmutación sensible y espiritual

Inmutacion es la afección corpórea que el órgano recibe causada por el estimulo externo de cualquier realidad física. Aparte de la inmutación física del órgano por parte de la realidad física, se requiere una inmutación espiritual de la potencia. Sin esto no existiría el conocimiento, por ejemplo las piedras y los vegetales que no tienen conocimiento.

Estados de ánimo

Los sentimientos sensibles son estados de animo que acompañan al conocimiento sensible y que se sitúan en la facultad. Entendemos las palabras “estado de animo” como una situación en la que las facultades humanas con soporte orgánico están, no algo que el hombre es. Basándonos en esto podemos inferir que el hombre no se puede ni debe medir a sus estados de animo sensibles.

No debemos dejarnos llevar por ellos debido a que esto produce un descanso excesivo, inseparable de la comodidad y de la vida fácil; sin embargo, no es malo ser sentimental pero no es lo mejor porque el hombre no se reduce a su sensibilidad.

El Cuerpo Humano

El cuerpo no es tal antes de recibir la vida, sin ella solo es materia inerte, un cuerpo con vida es un cuerpo orgánico. La vida es el principio unitario que vivifica enteramente el cuerpo, por lo tanto es el principio del que dimanan todas las facultades que contribuyen a que el cuerpo sea un organismo. El fin del cuerpo no es el cuerpo sino la persona, ósea el alma humana, su vida. El cuerpo y el alma no funcionan por separado sino que están armonizados, ósea dependen el uno del otro. El cuerpo no es la persona sino de la persona.

El sentido de la entera corporeidad humana no es corpóreo sino personal. El cuerpo humano esta abierto a mas posibilidades, puede hacerlo todo y es expresivo de multiplicidad de asuntos, por ejemplo jugar, danzar, bailar señalan regocijo. Las manos son abiertas a múltiples usos y son expresivas por lo que son la base del lenguaje de los sordomudos. Con la cara expresamos mas que con las manos, por ejemplo reír y llorar. En efecto la apertura irrestricta indica que el cuerpo humano esta espiritualizado, que el hombre esta abierto a los espiritual infinito es decir Dios. Tan para Dios esta hecho el cuerpo humano que se pueda manifestar perfectamente lo divino a través del cuerpo humano. 

Dimensiones de la Vida

Vida vegetativa

Las plantas tienen vida vegetativa lo que implica que tienen un movimiento que se da de lo externo a lo interno, tienen alma vegetativa y su función es nacer, crecer, reproducirse y morir. Obtienen del entorno CO₂ y nutrientes lo cual da como resultado que produzca oxigeno lo cual lleva al equilibrio ecológico.

Vida animal

Los animales tienen vida animal lo que implica que tienen alma sensible, tienen un movimiento de lo externo a interno, se ven influenciados por el ambiente (lo mueve lo que hay fuera y lo traen hacia adentro).  Su intimidad es corpórea sensible; no saben, no piensan, son instintivos. Su función al igual que la vegetal es nacer, crecer, reproducirse y morir. Logran captar oxigeno de su alrededor produciendo equilibrio ecológico. 

Vida Humana

La persona humana cuenta con vida humana, es un ser espiritualmente infinito y libre ya que su movimiento es de adentro hacia fuera (de lo interno a lo externo). Su función es corpórea y espiritual y su alma intelectual y espiritual. Su fin en la vida es la felicidad.

Diferencias entre las dimensiones

El alma es distinta: la humana es espiritual/intelectual, la animal sensible y la vegetal es vegetal. También su fin es distinto: el humano es la felicidad, el animal el equilibrio ecológico y el vegetal generar oxigeno, frutos y equilibrio ecológico.

La principal diferencia es que el hombre puede crecer espiritualmente.

La vida

La vida es un movimiento intimo, es decir, desde adentro,  el fin de la vida es vivir; vivir es una perfección. El anhelo de la vida no puede ser solo vivir sino vivir mejor, es decir, lograr una vida mas perfecta. Por lo tanto, esta proyectada hacia el futuro y busca el crecimiento. La vida indica intimidad pero también apertura.

Es un movimiento unitario, sin unidad no hay vida. La unidad implica orden interno; la vida es la que unifica y regula, la vida es el alma de los seres vivos y el alma es lo que constituye un organismo. El alma no vivifica cualquier cuerpo, solo al cuerpo susceptible de tener vida

El alma es sinónimo de vida y la vida humana se divide en natural y personal, la humana es el vivificar del alma al cuerpo temporalmente, pues termina con la muerte. Dentro de la vida natural humana se encuentra la vida vegetativa de nuestras células, la vida sensitiva de nuestros órganos y la vida intelectual de las potencias superiores. La vida personal humana es la vida espiritual, usa todas las funciones de la vida natural pero no se reduce a vivificar al cuerpo sino que perdura tras la muerte. 

Historicidad Antropología Filosófica

La filosofía grecorromana se dio en el periodo histórico entre el siglo VI a.C. y el siglo V d.C. en esta época se puede distinguir varios ciclos como:

* La época clásica: empieza desde los presocráticos hasta Aristóteles

* La helenístico-romana: neoplatónicos

* Las descripciones teóricas: griegos tienen dos teorías la del animal racional porque según ellos la razón es el distintivo del hombre y la del animal político ya que no se entiende al hombre sin su ser social, sin ser ciudadano de una ciudad.

La diferencial del hombre en el pensamiento griego clásico es el tener, el hombre para ellos era un ser que posee. Existen varios tipos de posesión, para los Presocráticos es el alma. Para Sócrates lo más valioso que el hombre puede tener es la virtud, lo cual fue un descubrimiento propio que más adelante será ahondado por Platón, Aristóteles a lo largo de la Edad Media. Los haberes de los sofistas de la época son prácticos ya que desconocen que sea la virtud un hábito intelectual.

Platón reduce el hombre a su alma, con lo cual compromete la unión de alma-cuerpo con el sentido de la vida, lo cual produce un dualismo problemático en la interpretación de la naturaleza humana. Aristóteles describe al hombre como un animal que posee logos, lo que para el no solo son los objetos conocidos ni posesiones intencionales del conocer sino la posesión más intrínseca: los hábitos intelectuales, el conocer que conocemos. Más adelante la inspiración aristotélica decae con las escuelas helenísticas, ya que para ellos el hombre fundamentalmente es un ser con pensamiento. A su vez la dimensión social del tener en el pensamiento de los griegos se ejerce no solo respecto de si, sino también respecto de los demás. En la época de los griegos y romanos no se da a conocer el carácter de persona, lo cual más adelante en la época del cristianismo se da a conocer.

El pensamiento cristiano no diferencia al hombre con el tener, sino con el ser, es decir, en la persona. Lo impresionante de este pensamiento es que la persona es un ser que crece como tal, y gracias a la fuente y origen de todo ser, Dios. Los griegos describen al ser humano con el término de “hombre” no con el de “persona”. En el antiguo testamento la revelación de las tres Personas divinas no es explicita, ya que el misterio de la santísima trinidad es la revelación neotestamentaria y describir la trinidad de personas en Dios es conocer que existen varias personas en un único Dios, no es lo mismo la noción de persona con la de divinidad, puesto que en Dios coexisten varias personas. Ya que Cristo se distingue entre persona (la divina) y dos naturalezas (divina y humana), con esto se dice que la persona no equivale a la naturaleza. La naturaleza humana es propia de la especia del hombre, pero no coincide con cada uno, porque aunque sea dual (varón y mujer) cada persona, como tal, es única e irrepetible, no se reducen una a otra ya que toda persona es hombre pero no todo hombre es persona. Como persona se puede entender que es el cada quién, alguien distinto a todos los demás pero abierto a ellos.

La Edad Media es una época histórica en un periodo de transición, la cual se da entre el siglo VI al VIII d.C. esta época esta comprendida por el agotamiento del legado romano y el nacimiento de una nueva forma de pensar. Se pueden distinguir varias fases medievales como:

* El renacimiento carolingio: empezó en Francia y sus alrededores.

* La renovación espiritual: se da en la región europea.

* El esplendor: gira entorno a las universidades.

* La Baja Edad Media: se da en las universidades, aunque en cuanto a la filosofía y la concepción del hombre ya no es la misma de la época medieval sino que abre la puerta a la Edad Moderna.

El tipo de filosofía de este periodo se basada en el ser, se determinó realismo, el hombre es tomado como un microcosmo. Una de las características más común es el descubrimiento cristiano de la persona, se ve al hombre como un ser abierto a la trascendencia. Aunque no todas las concepciones del hombre medieval fueron cristianas, existió la filosofía árabe (s. XI-XII) y la filosofía judía.

Desde el siglo XIV hasta el s XVI el hombre se consideraba por su obrar, varios pensadores intentaron poner la filosofía al servicio de la teología y unir la razón con la fe, pero en el siglo XIV niegan esa apertura y separan la razón y la fe, causando que ya no se consideraba la vida humana como vía hacia Dios, sino como via hacia el propio individuo. En la baja Edad Media se produce el despertar de la modernidad y da lugar en la filosofía al empirismo y al idealismo. Por otra parte también se da un movimiento destacado, que fue el humanismo, lo cual trata sobre una reacción contra la crisis social, política y ética que recorría la Europa de esos siglos. Su fuerte no fue la teoría que existía, sino lo que hoy podríamos llamar filosofía práctica. También se dio el renacimiento, que se trata de un renacer de la cultura clásica grecorromana, aunque no se pudo recuperar lo mejor de los clásicos griegos al menos en el ámbito de la antropología. Por otro lado, tenemos también a la reforma protestante, ya que este se opuso a la filosofía escolástica de la Edad Media, por una visión espiritualista, el que inicio este movimiento es Martin Lutero, oponiendo la razón humana de la fe.

La filosofía moderna se da en el s. XVII al XIX y nace el racionalismo, la cual esta orientada a las ideas, los británicos se aferran a los hechos: a la experiencia. También en esta época nace la ilustración la cual se da por una excesiva confianza en la autosuficiencia de la razón, esta tuvo su origen en Inglaterra, su práctica en Francia y su madurez teórica en Alemania. En este tiempo la razón humana se considera autónoma e independiente de cualquier otra autoridad, también de Dios. Los autores más radicales van cayendo en el ateísmo, es la época en donde los grandes desarrollos en el ámbito científico se dieron. Se considera filosofía moderna al hombre visto como un fundamento, no hace falta acudir a Dios para describir al hombre. Estas corrientes dieron lugar a varios movimientos de reacción apuestos a ellas, como por ejemplo:

* Vitalismo: irreductibilidad de lo espiritual a lo orgánico.

* Ontologismo: visión de nuestro conocimiento natural de Dios.

* Tradicionalismo: apego excesivo a la tradición histórica.

* Espiritualismo: defensores que denuncian el olvido de la persona humana.

Lo característico de ellas es la complejidad que existe en cada una, tras los fracasos del racionalismo moderno en la que consiste en centrar la atención en algo superior a la operatividad racional y volitiva, también en el voluntarismo contemporáneo en la que todavía estamos inmersos en poner el centro de atención en una operatividad humana inferior a la de la razón o de la voluntad.

Los griegos caracterizaban al hombre según el tener, los medievales según el ser y los modernos y contemporáneos según el obrar. El hombre de nuestros días también centra lo prístino del hombre en el tener y en el obrar, aunque existe una diferencia con los griegos y modernos, que el hombre moderno busca poseer u obrar con una finalidad: pasarlo bien de modo fácil, a esto se le conoce como vida fácil.